读书笔记——辜鸿铭‘the spirit of the Chinese people'

在天涯的煮酒话史版上看到有人转帖民国文人轶事，说到辜鸿铭，这个精通9种语言的混血国学大师顿时引起了我的兴趣。此人生于南洋，学在西洋，最后却成为中国古典文化和传统的捍卫者，在西学东渐之风占绝对主导地位的年代，反其道向西方世界大力宣扬中国文化，让我不得不对他在这方面最出名的著作《中国人的精神》产生了浓厚的兴趣。

近代中国，自鸦片战争之后，积弱混乱了百余年，期间见识到西方文明”风光“的能人志士纷纷主张放弃中国传统，学习西方”先进“的制度文化，五四，文革是这种”去中国化“的两次高潮，其结果如同邯郸学步，既没有建成有效的法治社会，民间的道德信仰乃被全盘抛弃，造就了一个信仰真空的时代。辜鸿铭的母亲是葡萄牙人，养父是英国人，10岁随养父去欧洲学习，学成后曾在新加坡生生活，直到30多岁才回到父系祖籍——中国，从他对“真正的中国人”的描写来看，他对中国的哲学思想极为赞同和崇拜，认为“中国人用心而不是头脑生活”，“中国人富于同情心”，“中国人相信人性本善，所以社会秩序的维持不需要如西方世界一样通过强权的压制来完成”。对于他的理念，我不敢完全苟同，不过这个”性善论“和”原罪论“觉定了东西方哲学和社会制度的发展，倒是有点意思，值得探讨。

人性本善或是本恶，是尚无定论的哲学问题，(大专辩论会好像挺喜欢出这个命题，殊不知以20岁上下的年纪，有多少人能认真深刻的去思考这个命题）。西人信奉人性本恶，所以要等待上帝的宽恕原谅尚可进入天堂，正因为人性本恶，所以犯罪并不是无可挽回的，只要能够”忏悔“，之前的邪恶即可忽略不计。他们之前是否是这样的信仰已经不重要，自亚伯汗拉系宗教征服欧洲之后，之前的传统早已荡然无存。鸿铭提到，之前欧洲是用教士牧师来约束人们的行为，后来是用法律警察和军队，因为在欧洲人的认识中，如果没有这些力量约束人们的行为，带有原罪的人类就会行为脱轨制造混乱。而在中国，治国思强调的是道德伦常在民众心目中的建立，从人内心来建立约束，而非靠外力来强迫，因为我们愿意相信"良知”的存在。近30年来，走出文革阴影的中国，经济发展成果卓著，可是富起来的同时，社会道德的沦丧和信仰真空问题日显突出，千百年来前人积累下来的哲学道理，很多都被贴上“封建”的标签扔进了碎纸机，这是长期积弱导致的盲目崇拜造成的恶果。如今年轻人以吃西餐，过洋节，起洋名，找外国老公为荣可以说是近百年来学西方的最可悲的结局。不久前，一个久不连系的大学同学在网上问我“你圣诞平安夜有没有吃苹果，要花2块4买一个苹果才能保平安.”，对这样的问题，我只有哭笑不得。我们需要的是如欧洲摆脱宗教铁政后的“文艺复兴”那样的一场“国学复兴运动”。中华文明连绵数千年，堪称唯一幸存下来的古文明，是不是真的能够继续“幸存”下去，要看我们能不能及时觉悟，给错贴标签的东方文化精华正名了。

有人感叹如今再也找不出民国时期那样的国学大师，国学之式微久矣！新一代在西式的教育模式下成长，没背过三字经，更毋论四书五经，如何能够成就国学大师？倒不是要为私塾和八股正名，只是百年之后，我们反思新文化运动，也当问一问，当时的先锋们是不是做得太过，太极端了？